Martinus J. Langeveld

 

Prof dr. M.J. (Martinus Jan) Langeveld (1.905-1.989) memperoleh gelar doktor dengan disertasi berjudul Taal en Denken di 12 tot 14 Jarige Leerlingen (Bahasa dan Berpikir dalam 12 sampai 14 Siswa Tahun Old) (1934). Pada tahun 1939, ia menerima Ketua dalam Pedagogi di Universitas Utrecht. Sampai Perang Dunia II, pedagogi sebagian besar dihubungkan dengan persiapan guru. Pada tahun 1946, pedagogi menjadi disiplin independen di Universitas Utrecht. Langeveld dipekerjakan fenomenologi di beberapa tingkatan.

Salah satu teks Langeveld yang paling berpengaruh adalah Beknopte Theoretische Pedagogiek (Pedagogi Teoritis Concise), di mana ia megembangkan suatu pedagogi fenomenologis. Karya ini diterbitkan dalam edisi 15 antara tahun 1946 dan 1979.Langeveld menganalisis fenomena membesarkan anak dan pengalaman pendidikan dengan memperhatikan dekat dengan situasi konkret dan umum dan peristiwa dalam kehidupan anak-anak dan orang dewasa. Hal ini menyebabkan hasil yang luar biasa.Misalnya, dia menolak bahwa otoritas pedagogis harus berkaitan dengan teori umum otoritas. Otoritas bukan hanya soal pilihan moral, melainkan otoritas diperlukan karena anak-anak membutuhkan pedagogi untuk keberadaan mereka dan agar dapat tumbuh.

Langeveld kemudian dihubungkan ini titik awal eksistensial fenomenologis untuk penentuan kewenangan untuk antropologi filosofis, dimana diri bertanggung jawab penentuan nasib sendiri diasumsikan nilai sentral. Penelitian fenomenologis dari Sekolah Utrecht sekarang kurang berlaku untuk aspirasi metodologis mereka, tetapi mereka mempertahankan tingkat tinggi validitas untuk keterlibatan praktis mereka.Sungguh luar biasa bahwa banyak studi Langeveld itu seperti "verborgen plaats De dalam bentuk het van leven het" (The Secret Place dalam Kehidupan Anak) (1953), "Das Ding in die des Welt kindes" (1956) (The Hal di Dunia Anak), dan "Phaenomenologie van het Leren" (1952) (Fenomenologi Learning) masih sangat mudah dibaca dan formatif untuk memahami dunia kehidupan pedagogis. Langeveld cukup jelas tentang hubungan-Nya dengan karya Husserl. Dia tidak mengakui validitas ilmiah dari subjektivitas transendental, dan ia digantikan pengurangan transendental dengan metode pengurangan imanen, yang menekankan situatedness dan partikularitas konkret pengalaman manusia. Dia mengatakan "ya" untuk metode Husserl tapi "tidak" untuk pretensi filosofisnya. Fenomenologi harus tetap fokus pada masalah sehari-hari dari dunia kehidupan nyata. Dalam domain pedagogi, dan di tingkat internasional, Langeveld dilaksanakan pengaruh yang sangat besar. Dia menerbitkan banyak penelitian dalam bahasa Jerman, beberapa di antaranya tidak pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda. Memang, di Jerman ia telah lama diakui sebagai fenomenolog terkemuka "Jerman" dan pendidikan.

Mohamad Syafei

Mohamad Syafei mendirikan sebuah sekolah yang diberi nama Indonesische Nederland School (INS) pada tanggal 31 oktober 1926. Di Kayu Tanam, sekitar 60 kmdisebelah Utara kota Padang. Sekolah ini didirikan diatas lahan seluas 18 hektar dandipinggir jalan raya Padang Bukit Tinggi. Ia menolak subsidi untuk sekolahnya,sepertihalnya Thawalib dan Diniyah, tapi ia membiaya sekolah itu dengan menerbitkan buku- buku kependidikan yang ditulisnya.

Sumber keuangan juga berasal dari sumbangan-sumbangan yang diberikan ayahnya dan simpatisan-simpatisan serta dari berbagai acara pengumpulan dana seperti mengadakan pertunjukan teater,pertandingan sepak bola,menerbitkan lotere dan menjual hasil karya seni buatan murid-muridnya. Kelasmenggunanakan bahasa Indonesia dan bahasa Inggris sebagai pelajaran bahasa asingyang pokok, ditekan pada pelajaran -pelajaran yang akan terpakai oleh murid-muridapabila mereka kelak kembali.

Pendidikan menurut Syafei memiliki fungsi membantu manusia keluar sebagai pemenang dalam perkembangan kehidupan dan persaingan dalam penyempurnaann hiduplahir dan batin antar bangsa (Thalib Ibarahim,1978: 25). Disini tampak bahwa pendidikan berfungsi sebagai ilnstrumen yang digunakan manusia dalam mengarungi evolusikehidupan. Manusia tahu kelompok tertentu dalam evolusi kehidupan dapat tersisih ataukalah, seperti bangsa Indonesia kala itu,karena tingkat kesempurnaan hidup dan bainnyamemang berada pada tingkat yang rendah. Untuk mengatasi halitu,mereka membutuhkan pendidikan yang tepat.Manusia dan bangsa yang dapat bertahan ialah manusia dan bangsa yang dapat mengikuti perkembangan masyarakat atau zamannya. Untuk kepentingan ini ia mengusulkan konsepsekolah kerja atau sekolah kehidupan atau sekolah masyarakat.2. Tujuan Personal PendidikanTujuan pendidikan dan pengajaran adalah membentuk secara terus meneruskesempurnaan lahir dan batin anak agar anak dapat mengikuti perkembangan masyarakatyang selalu mengalami perubahan atau kemajuan.Kesempurnaan lahir dan batin iniditafsirkan berlainan antar bangsa yang satu dengan bangsa yang lainnya,antar kelompok masyarakat yang satu dengan yang lainnya.Namun demikian ,setiap bangsa ataaumasyarakat ingin keuar sebagai pemenang dalam perlombaan yang maha seru antaramereka dalam penyempurnaan hidup lahir dan batin(Thalib Ibrahim 1978:24-25).2

 

Pemikiran Syafei diatas menyarankan kesempurnaan lahir dan batin yang harus selaludiperbaharui. Hal ini terungkap dalam pemikiran G. Revesz seperti yang dikutip olehSyafei :bahwa lapangan pendidikan mesti berubah menurut zamannya,seandainya orangmasih beranggapan,bahwa susunan pendidikan dan pengajaran yang berlaku adalahsebaik-baiknya dan tidak akan berubah lagi,maka orang atau lembaga yang berpendiriandan berpikir demikian telah jauh menyimpang dari kebenaran. Demikianlah,tujuan pendidikan berupa kesempurnaan lahir dan batin,harus selalu terus disempurnakan sesuaidengan tuntutan perubahan zaman.Dan kesempurnaan yang cocok untuk bangsaIndonesia ? Syafei mengajukan pemikiran yang masih relevan untuk zaman kita ini.Manusia yang sempurna lahir dan batin atau aktif kreatif itu,apa saja unsur-unsur atauaspek-aspeknya? Ia menyatakan bahwa yaitu jiwa dan hati yang terlatih dan otak yang berisi pengetahuan (Thalib Ibarahim,1978;20 ).Orang yang jiwa dan hatinya terlatih itutekun,teliti,rajin,giat,berperhatian,dan apik dalam segala bidang perbuatan. Pelatihan jiwadan hati ini diperoleh melalui pelatihan bebuat atau bekerja mengerjakan pekerjaansehari-hari atau bahkan pekerjaan tangan.Bahkan untuk pengisian otakpun,pelajaran pekerjan tangan dapat turut dimanfaatkan.Demikanlah,berdasarkan uraian diatas,tujuan personal pendidikan menurut Syafei dapatdideskripsikan dengan ringkas sebagai berikut: Manusia yang sempurna lahir dan batinkekampung halaman dikota -kota kecil dan nagari-nagari di Sumatra Barat.Dengandemikian pendidikan disekolah ini meliputi bidang-bidang :(1) Kerajinan (kerajinan,tanah liat ,rajutan,rotan,dan seterusnya), (2) Seni(melukis,ukir,tari,dramadanlain-lainya,(3) grafika (percetakan ,mengarang,jurnalistik dan lain-lainya, (4) semua jenis olahraga,(5)manajemen.3. Saat Indonesia merdeka, Moh,Syafei diangkat menjadi Ketua Badan Penyelidik Persiapan Kemerdekaan untuk Sumatra dan selanjutnya mendirikan ruang pendidikandan kebudayaan diPadang Panjang.4. Mohammad Syafei pernah menjadi Menteri Pengajaran dalam Kabinet Syahril II, 12Maret 1946 -2 Oktober 1946 sera menjadi anggota DPA.3

 

5. Tahun 1968 atas jasa-jasa yang bersangkutan dibidang pendidikan maka IKIP Padangmemberikan gelar Dr.HC.

William Heard Kilpatrick

 

William Heard Kilpatrick (20 Nopember 1871 - 13 Februari 1965) adalah seorang pendidik Amerika dan murid, kolega dan pengganti dari John Dewey. Dia adalah tokoh utama dalam gerakan pendidikan progresif awal abad 20.

Biografi

Kilpatrick lahir di White Plains, Georgia. Dia memiliki pendidikan ortodoks dan pendidikan di Mercer University dan Johns Hopkins University di mana ia kemudian menjadi guru matematika di Sekolah Tinggi dan Universitas di Mercer. Dia pertama kali bertemu John Dewey pada tahun 1898 dan sekali lagi bertemu dengannya pada tahun 1907. Kilpatrick memutuskan untuk membuat filsafat pendidikan spesialisasinya dan diduduki semua program oleh Dewey. Dari mengembangkan kerjasama, yang bertahan hingga kematian Dewey pada tahun 1952. Kedua ide pria langsung berdampak pada pendirian 1932 Bennington College di Vermont: mereka berdua di College Board asli Pengawas, dengan segera Kilpatrick menjadi Presiden Dewan, dan dua dari 12 rumah asli di kampus dinamai setelah mereka.

Pekerjaan mengajar pertamanya adalah di Blakely Institute, sebuah sekolah umum gabungan dasar dan menengah di barat daya Georgia, diperlukan bahwa ia menghadiri musim panas Juli 1892 di Rock Sekolah Normal College, Athens, GA. Di sana ia belajar teori pendidikan dari Jerman pendidik Friedrich Froebel, TK pendiri dan belajar-melalui-play advokat. Ia kembali belajar di Johns Hopkins University, musim panas 1895, kemudian mengajar di kelas tujuh dan utama Anderson Sekolah Dasar, Savannah, GA, 1896-97. Ia berada di Mercer University,, 1897-1906 matematika diajarkan, adalah wakil presiden, 1900, dan presiden akting, 1904-1906, namun mengundurkan diri ketika para wali khawatir tentang keraguan nya kelahiran perawan.

Pada tahun 1908 Kilpatrick menulis dalam buku hariannya, "Profesor Dewey telah membuat perbedaan besar dalam pemikiran saya." Dewey menulis kepada Profesor John A. MacVannel, profesor utama Kilpatrick itu, "Dia adalah yang terbaik yang pernah saya miliki." Kilpatrick menghabiskan sisa karir profesional dan kehidupan panjang di Teachers College, Columbia University (TCCU) di mana dia adalah seorang mahasiswa, 1907-09, menerima Ph.D. pada tahun 1912, adalah dosen di bidang pendidikan, 1909-1911, asisten profesor, 1911-1915, profesor, 1915-1918, profesor filsafat pendidikan, 1918-1937, dan profesor emeritus sesudahnya.

Ia menikah dengan Marie Beman Guyton pada tanggal 27 Desember 1898, dan mereka memiliki tiga anak. Dia meninggal Mei 1907. Dia kemudian menikah dengan Margaret Manigault Pinckney pada tanggal 26 November 1908; ia meninggal November 1938. Dia akhirnya menikah Marion Y. Ostrander pada 8 Mei 1940, ia telah menjadi sekretarisnya.

Dia mengajar musim panas di University of Georgia,, 1906 1908, dan 1909, University of the South (Knoxville), 1907; mengunjungi profesor, Northwestern University, 1937-38, dan mengajar sesi musim panas di sana, 1939, 1940, 1941; diajarkan sesi musim panas, Stanford University, 1938, University of Kentucky, 1942; University of North Carolina, 1942, dan University of Minnesota, 1946. Perjalanan ke luar negeri termasuk kunjungan sekolah, kuliah, dan pertemuan dengan pendidik terkemuka di Italia, Swiss, dan Perancis, Mei-Juni 1912, Eropa dan Asia, Agustus 1926-Juni 1927, dan keliling dunia, Agustus-Desember 1929.

Ia menerima kehormatan LL.D. derajat dari Mercer University, 1926, Columbia University, 1929, dan Bennington College, 1938 (yang ia membantu ditemukan pada tahun 1923 dan di mana ia adalah presiden dari dewan pengawas, 1931-1938), DHL kehormatan gelar dari College of Jewish Studies, 1952, dan Penghargaan Brandeis untuk layanan kemanusiaan, 1953.

Setelah pensiun dari TCCU, 1937, dia adalah presiden dari New York Urban League, 1941-1951, ketua American Youth untuk World Youth, 1946-1951, ketua Biro Pendidikan Internasional, 1940-1951.

Kilpatrick memiliki beberapa kritikus namun banyak pengagum lebih dan pengikutnya. Delapan puluh lima hari ulang tahunnya, 20 November 1956, dirayakan di Auditorium Mann Horace, TCCU, menghasilkan edisi khusus Maret 1.957 Pendidikan Progresif, "Mendengar William Kilpatrick Delapan puluh Kelima Anniversary," mengandung 10 artikel. Kedua digembar-gemborkan dan dikritik sebagai penerjemah kepala pendidikan John Dewey, Kilpatrick adalah penganjur terkemuka pendidikan progresif. Dia meninggal setelah lama sakit pada usia 93 pada tanggal 13 Februari 1965 di New York.
Filsafat pendidikan

Kilpatrick mengembangkan Metode Project untuk pendidikan anak usia dini, yang merupakan bentuk Pendidikan Progresif kurikulum terorganisir dan kegiatan kelas sekitar tema sentral subjek. Dia percaya bahwa peran seorang guru harus yang dari "panduan" sebagai lawan figur otoriter. Kilpatrick percaya bahwa anak-anak harus mengarahkan pembelajaran mereka sendiri sesuai dengan kepentingan mereka dan harus diizinkan untuk mengeksplorasi lingkungan mereka, mengalami pembelajaran mereka melalui indra alami. [1] Pendukung Pendidikan Progresif dan Metode Proyek menolak sekolah tradisional yang berfokus pada menghafal, hafalan belajar, ruang kelas ketat terorganisir (meja di baris, siswa selalu duduk), dan bentuk-bentuk khas penilaian. Dia telah digambarkan sebagai sebuah developmentalis.
Pandangan politik

Kilpatrick adalah seorang sosialis demokratis dan bertugas di dewan direktur Liga untuk Demokrasi Industri.
Literatur

    John A. Beineke: Dan ada raksasa di tanah: kehidupan William Heard Kilpatrick. New York: P. Lang 1998. ISBN 0-8204-3773-5
    Herbert M. Kliebard: Perjuangan untuk Kurikulum Amerika, 1.893-1.958. Boston: Routledge & Kegan Paul 1986. ISBN 0-7102-0055-2
    Michael Knoll: "Pernikahan on the Rocks ': Sebuah Surat Diketahui oleh William H. Kilpatrick Tentang Metode Proyek Nya. Eric-dokumen online 511.129 (2010-08-04).
    Michael Knoll: Dewey, Kilpatrick und "progresif" Erziehung. Kritische Studien zur Projektpädagogik. Bad Heilbrunn: Klinkhardt 2011.
    Michael Knoll: "Saya Telah Membuat Kesalahan a": William H. Kilpatrick dan Metode Proyek. Teachers College Rekam 114 (2012), no. 2.

Kenneth R. Howey

Kenneth R. Howey, seorang rekan senior di Institute, telah memiliki karir dibedakan sebagai seorang sarjana dan pemimpin dalam bidang pendidikan, khususnya dalam upaya yang dirancang untuk meningkatkan persiapan guru. Ia telah menulis beberapa buku dan diedit dalam menangani isu-isu guru dan pembaharuan sekolah. Sebelum bergabung dengan Institute, Howey adalah seorang profesor riset di University College Cincinnati Pendidikan. Dia juga bertugas di fakultas pendidikan di Universitas Wisconsin-Madison dan Milwaukee, University of Minnesota dan The Ohio State University. Selama karirnya, Howey telah menjabat sebagai guru, kepala sekolah, laboratorium sekolah direktur, direktur pusat penelitian dan dekan.

Selama 10 tahun, Profesor Howey mengarahkan Jaringan Perkotaan untuk Meningkatkan Pendidikan Guru (UNITE), sebuah konsorsium kemitraan antara universitas, sekolah dan serikat guru di kota-kota besar di seluruh Amerika Serikat. Dia adalah pemimpin tim untuk studi terpanjang pendidikan guru di Amerika Serikat - Penelitian Tentang Pendidikan Guru (RATE) studi.

Howey telah menerima banyak penghargaan, termasuk penghargaan untuk kontribusi luar biasa untuk pendidikan guru dari kedua Asosiasi Amerika untuk Kolese Pendidikan Guru (1999) dan Asosiasi Pendidikan Guru (2008).

Howey menikah dengan Nancy L. Zimpher, Rektor Universitas Negara Bagian New York. Dia memiliki dua putra, Mark dan Michael, dan anak tiri, Fletcher.

William Stern

 

William Stern (29 April 1871 - 27 Maret 1938), lahir Louis William Stern, [1] adalah seorang psikolog dan filsuf Jerman tercatat sebagai pelopor dalam bidang psikologi kepribadian dan kecerdasan. Dia adalah penemu konsep intelligence quotient, atau IQ, kemudian digunakan oleh Lewis Terman dan peneliti lain dalam pengembangan tes IQ pertama, didasarkan pada karya Alfred Binet. Dia adalah ayah dari penulis dan filsuf Jerman Günther Anders. Pada tahun 1897, Stern menemukan variator nada, memungkinkan dia untuk penelitian persepsi manusia suara dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Biografi

Stern lahir di Berlin, cucu dari filsuf Jerman-Yahudi reformasi Sigismund Stern. Ia menerima gelar PhD di bidang psikologi dari University of Berlin, di mana ia belajar di bawah Ebbinghaus pada tahun 1893. Dia mengajar di Universitas Breslau 1897-1916. Pada tahun 1916 ia diangkat sebagai Profesor Psikologi di University of Hamburg, di mana ia tetap sampai 1933 sebagai Direktur Institut psikologi. Stern, seorang Yahudi, digulingkan oleh rezim Hitler setelah bangkitnya kekuatan Nazi. Dia berhijrah pertama ke Belanda, kemudian ke Amerika Serikat pada tahun 1933, di mana ia diangkat Dosen dan Profesor di Duke University. Dia mengajar di Duke sampai kematiannya pada tahun 1938 karena serangan jantung.

Ia menikah dengan Clara Joseephy, psikolog. Mereka memiliki 3 anak: Hilde, Eva dan Günther, yang menjadi esais dan pemikir juga.

Stern dianggap pada masanya sebagai seorang psikolog muda terkemuka dan salah satu pakar terkemuka dalam psikologi diferensial. Dia diperkenalkan ke intelijen pengujian konsep intelligence quotient atau IQ, praktek membagi usia perkembangan oleh usia kronologis. Filosofi Stern, yang ditetapkan dalam buku tebal beberapa, dinyatakan sebagai bentuk personalisme.

Stern juga menulis tentang persona dari kelompok orang. Ia memandang lembaga besar seperti gereja sebagai entitas yang hidup dengan kepribadian. Ia dikutip dalam buku De Belanda levende Onderneming ("Perusahaan Hidup") oleh Arie de Geus yang menggunakan filosofi Stern untuk menjelaskan umur panjang perusahaan tertentu seperti Shell Oil dan Mitsubishi.
Catatan

    ^ Lamiell 2003, hal. 2.

Referensi

    Werner Deutsch: "Über die verbogene Aktualität W. Sterns, 1991.
    James T. Lamiell: William Stern (1871-1938): Sebuah Pengantar Singkat untuk Hidup-Nya dan Pekerjaan. Lengerich / Berlin (Pabst Ilmu Penerbit), 2010, 172 halaman, ISBN 978-3-89967-589-4
    Lamiell, James T. (2003), Beyond Perbedaan Individual dan Kelompok, Sage Publications

Buku-buku

    William Stern (1871-1938): Sebuah Pengantar Singkat untuk Hidup-Nya dan Pekerjaan. Lengerich / Berlin (Pabst Ilmu Penerbit), 2010, 172 halaman, ISBN 978-3-89967-589-4
    Stern, W. (1912). "The Psikologis Metode Pengujian Intelligence" (G. Whipple, Trans.). Baltimore: Warwick dan York.
    Psikologi Umum Dari sudut pandang personalistik (1938).

Prof. Dr. Nicolaus Driyarkara

 

Prof. Dr. Nicolaus Driyarkara SJ (lahir di Kedunggubah, Kaligesing, Purworejo, 13 Juni1913 – meninggal di Girisonta, Ungaran, Jawa Tengah, 11 Februari1967pada umur 53 tahun).

Ajaran pokok Driyarkara yaitu "manusia adalah kawan bagi sesama".Manusia adalah rekan atau teman bagi sesamanya di dunia sosialitas ini (homo homini socius).Pikiran homo homini socius ini ditaruh untuk mengkritik, mengoreksi, dan memperbaiki sosialitas preman; sosialitas yang saling mengerkah, memangsa, dan saling membenci dalam homo homini lupus (manusia adalah serigala bagi sesamanya).

Sampai tahun 1951nama Driyarkara tidak dikenal. Hampir seluruh waktunya dia gunakan untuk studi secara intensif.Catatan harian yang ditulisnya sejak 1 Januari1941sampai awal tahun 1950tidak pernah lepas dari persoalan aktual-mendesak yang dihadapi manusia, khususnya rakyat Indonesia.

Karya publik awal tulisannya tidak langsung filosofis.Karya awalnya berupa catatan ringan dalam bahasa Jawayang dimuat majalah Praba, sebuah mingguan berbahasa Jawa yang terbit di Yogyakarta. Disusul kemudian dengan Warung Podjokdengan nama samaran Pak Nala.

Terbitnya majalah Basistahun 1951 membuka peluang Driyarkara memperkenalkan ide-idenya ke masyarakat. Mulanya dengan nama Puruhita, kemudian dengan nama lengkap Driyarkara. Cara penyajiannya bergaya percakapan, setapak demi setapak membawa pembaca ke permenungan filosofis.

Saat mengasuh Basis, Driyarkara diserahi tugas menjadi Dekan Perguruan Tinggi Pendidikan Guru Sanata Dharma, embrio IKIP Sanata Dharma.Pidato pertanggungjawabannya tentang kepentingan pendidikan guru memperoleh tanggapan luas, dan sejak saat itu (1955) selain dikenal sebagai filsuf juga seorang ahli pendidikan.

Lewat tulisan, pidato, ceramah, dan kuliah, Driyarkara memberikan pencerahan proses pencarian jati diri bangsa. Misalnya, ketika gerakan mahasiswa marak pada tahun 1966, dialah pembela pertama hak mahasiswa dan pelajar untuk demonstrasi.Di tengah keadaan kritis dan buntu-mentok, dia tampil dengan gagasan menerobos lewat pemberian makna.

Biografi

• Pada tahun 1952, ia mendapat gelar Doktor bidang Filsafat di Universitas Gregoriana dengan disertasi mengenai Nicolas Malebrance.

• 1941-1942, ia sudah mengajar sebagai dosen di Girisonta.
• 1943-1946, menjadi pengajar filsafat di Seminari Tinggi Yogyakarta.
• 1952-1958, setelah PhD, N Driyarkara menjadi dosen filsafat di Yogyakarta.
• 1960-1967, Guru Besar Luar Biasa di Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia
• 1961-1967, dosen di Universitas Hasanudin, Ujung Pandang (Makassar)
• 1962-1967, anggota MPRS
• 1963-1964, dosen tamu di Universitas St Louis, Amerika Serikat
• 1965-1967, anggota DPA

Buku dan tulisan

Driyarkara memang tidak pernah menulis buku.Driyarkara tidak meninggalkan satu pun karya utuh komprehensif tentang satu persoalan.

Kalau mau disebut sebagai "buku", mungkin tulisan tentang filsafat Malebranche, disertasi untuk memperoleh gelar doktorilmu filsafat dari Universitas Gregoriana, Roma, tahun 1952. Disertasi itu berupa manuskrip setebal 300 halaman ditulis dalam bahasa Latinklasik.Naskah asli disimpan di Roma, tetapi tahun 1954terbit versi ringkasannya setebal 40 halaman.

Selain disertasi, hampir semua karya Driyarkara berupa tulisan-tulisan pendek.Isinya komentar tentang persoalan-persoalan hangat pada zamannya.Tulisan terpanjang berupa pidato pengukuhan gelar guru besar luar biasa dalam ilmu filsafat pada Fakultas PsikologiUI tahun 1962.

Dengan metode fenomenologi eksistensial, metode yang dikembangkan Malebranche, persoalan kemanusiaan ditempatkan dalam situasi bersama masyarakatnya.Driyarkara lewat perenungan kehidupan bangsa-negara Indonesia terlibat dalam jatuh-bangunnya menjadi Indonesia.Driyarkara mengamati, mempertanyakan, menggugat, memberi makna, dan menawarkan jalan keluar yang menerobos.

Beberapa buku kumpulan tulisan dan tentang Driyarkara

• Jejak sebagai pemikir dibukukan dari siaran-siaran radio RRI dan renung filsafatnya dalam buku Pertjikan Filsafat (PT Pembangunan, Jakarta, 1962).
• Kumpulan kuliah-kuliahnya disatukan dalam Filsafat Manusia, Kanisius, Yogyakarta 1969 Cet I dan 1975 Cet II.
• Driyarkara tentang Pendidikan, Driyarkara tentang Manusia, Driyarkara tentang Negara dan Bangsa, Yayasan Kanisius, Yogyakarta 1980.

Sekolah Tinggi

Pada tanggal 2 Februari1969(tepat 2 tahun setelah Driyarkara meninggal), di sebuah ruang tamu di Susteran TheresiaJalan H Agus Salim, Jakarta, jejak perintisan Sekolah Tinggi Filsafat bernama Driyarkara dimulai.

Proses pembidanan sebuah sekolah filsafat dilakukan bersama oleh rekan-rekan almarhum, yaitu Prof. Dr. Fuad Hassan, Prof. Dr. Slamet Iman Santosayang mendambakan didirikannya sebuah institut filsafat di Indonesia yang terbuka untuk umum, berdiri sendiri, dan merupakan pusat yang mampu menarik dosen untuk lebih memantapkan usaha pengembangan filsafat di Jakarta. Inilah dies natalis pertama Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkaradi tahun 1969.

Pendapat

Soe Hok Gie, adik Arief Budiman—salah satu pengagumnya—menyebut Driyarkara sebagai "filsuf dalam arti sebenarnya"."Dia selalu meragukan postulat, bertanya, menggugat segala bidang, termasuk tentang dirinya sendiri.Tetapi, dari segala keraguan itu dia susun kembali satu-satu dan sederhana, sampai tercipta kepastian-kepastian kecil."

Fuad Hassan menggolongkannya sebagai pemikir yang selalu risau atas realitas masyarakat, "seorang pekerja keras" kata Slamet Iman Santoso, filsuf yang tidak memburu popularitas tulis Daoed Joesoef.Franz Magnis-Suseno SJ, Soerjanto Poespowardoyo, Mudji Sutrisno, Toeti Heraty—sekadar menyebut beberapa nama—menyatakan Driyarkara bukan hanya guru besar yang berhasil merangsang minat berfilsafat di Indonesia, tetapi juga filsuf pertama Indonesia yang menulis filsafat sistematik, tidak hanya sosok yang menempatkan filsafat sebagai philosophia (cinta kebijaksanaan), tetapi juga filsafat sebagai kegiatan yang inheren dalam kehidupan sehari-hari.

Pemikir besar Indonesia lainnya, Soedjatmoko, menyebut Driyarkara pembawa pemikiran filsafat modern.Driyarkara pemberi makna atas perjalanan kehidupan bangsa Indonesia.

Philip H. Coombs

 

Philip H. Coombs lahir pada tahun 1915 di Holyoke, MA, ia meninggal pada 15 Peb 2006 di Chester, CT. Studi sarjana berada di Amherst College dan lulusan pasca kerja adalah di University of Chicago. Dia mengajar ekonomi di Williams College dan merupakan direktur program untuk pendidikan di Yayasan Ford.

Dia yang ditunjuk oleh Presiden John F. Kennedy menjadi Asisten Menteri pertama Negara untuk Pendidikan dan Kebudayaan pada bulan Februari, 1961. Dia adalah seorang advokat untuk merombak sistem pendidikan, mengatakan bahwa setiap distrik sekolah harus menempatkan 2% dari uang ke dalam penelitian pendidikan dan menyewa Presiden "Wakil bertugas bid'ah [1] Selama bertugas di pos ini., Ia pergi untuk hidup di Paris, menyelenggarakan UNESCO Institut Internasional untuk Perencanaan Pendidikan. Kelompok UNESCO-diciptakan menyarankan negara pada perbaikan sistem pendidikan mereka. Menjadi puas dengan laju perubahan, ia mengundurkan diri dari Departemen Luar Negeri pada tahun 1962 dan 1963-1968 diadakan posting dari Direktur IIEP tersebut. Ia menjabat sebagai wakil ketua dan ketua Dewan Internasional Pembangunan Ekonomi sampai 1992, ketika ia pensiun.

Selama karirnya ia menulis beberapa buku tentang kebijakan luar negeri dan pendidikan. Ia menikah dengan Brooks Helena selama 65 tahun dan memiliki dua anak, Peter B. Coombs dan H. Helena Weeks.
Diterbitkan karya

    Masalah mobilisasi ekonomi (Universitas Industri Angkatan Bersenjata, Washington, DC saja mobilisasi Ekonomi), oleh Philip H Coombs, 1947
    Pendidikan dan Bantuan Luar Negeri: Cara Meningkatkan Amerika Serikat Bantuan Asing Pendidikan (dari Lectures Burton) oleh Philip H. Coombs, 1965
    Krisis-a Pendidikan Dunia Sistem Analisis, Oxford University Press, 1968
    Mengelola Biaya Pendidikan, oleh Philip H. Coombs dan Jacques Hallak. 1.972
    Menyerang Kemiskinan Pedesaan: Bagaimana Pendidikan Nonformal Dapat Bantuan, Sebuah laporan penelitian untuk Bank Dunia. Diedit oleh Barbara Baird Israel, oleh Philip H. Coombs dengan Manzoor Ahmed, 1974
    Pendidikan untuk Pembangunan Pedesaan (Praeger kajian khusus di bidang ekonomi internasional dan pembangunan) oleh Manzoor Ahmed dan Philip H. Coombs, 1975
    Memenuhi Kebutuhan Dasar Masyarakat Miskin Pedesaan: Pendekatan Terpadu Berbasis Masyarakat (kajian kebijakan Pergamon pada pembangunan internasional), oleh Philip H. Coombs, 1980
    Krisis Dunia dalam Pendidikan: The View dari Eighties, oleh Philip H. Coombs, 1985
    Pendidikan dan Bantuan Luar Negeri: Cara Meningkatkan Amerika Serikat Bantuan Asing Pendidikan (Burton Kuliah) oleh Philip H. Coombs, 1988
    Keempat Dimensi Kebijakan Luar Negeri, Philip H Coombs oleh, 1990.

John Dewey

John Dewey lahir di Burlington, Vermont tanggal 20 Oktober 1859. Dewey adalah Bapak Pendidikan Amerika (Yusufhadi, 2005),karirnya di bidang filosofi dimulai setelah lulus tahun 1879. Tahun 1884 Dewey mendapat gelar doctor dari John Hopkins University dengan disertasi tentang filsafat Kant. Sebagian besar kehidupannya duhabiskan dalam dunia pendidikan dan diterima mengajar di University of Michigan(1884-1894).

Tahun 1899, Dewey menulis buku tentang berjudul The School and Sociaty, yang memformulasikan metode dan kurikulum sekolah yang membahas tentang pertumbuhan anak dan membantu mendirikan sekolah baru bagi Social Research di New York.

Tahun 1894 Dewey berpindah tugas ke University of Chicago dan menjadi kepala jurusan filsafat, psikologi dan pendidikan. Di sini, Dewey mengembangkan aliran Pragmatisme bersama dengan Charles Sanders Peirce dan William James, di universitas ini pulalah Dewey memperoleh gelar Profesor of Philosophy pada tahun yang sama.

Tahun 1904 Dewey berpindah ke Columbia University diDepartment of Philosophy hingga purna tugas.Gagasan filosofis Dewey yang terutama adalah problem pendidikan yang kongkrit, baik yang bersifat teori maupun praktek.Reputasinya terletak pada sumbangan pemikirannya dalam filsafat pendidikan progresif di Amerika.

Dewey akhirnya meninggal dunia tanggal 1 Juni 1952. Sepanjang hidup dan karirnya, Dewey telah banyak menulis buku maupun artikel mengenai teori pengetahuan dan metafisika, serta pendidikan. Buku yang paling penting adalah How We Think (1910) dan Democracy and Education(1916) merupakan karya yang fenomenal, Freedom and Cultural, art and Eksperience, The Quest of Certainty Human Nature and Conduct (1922),Experience and Nature (1925).

Jean-Ovide Decroly

Jean-Ovide Decroly(Ronse, 23 Juli 1871 -Ukkel, 1932)adalahseorang guruBelgia danpsikolog.
            Ia belajarkedokteran di UniversityofGhent, dengansetengah tahundi UniversitasBerlin di manaia mempelajariaksiracun danantitoxinstentang giziumumpada tahun 1898. Dia kemudianbekerja dengan(mental) anak-anak cacatdi kliniksarafdi Brussels.
            DecrolymendirikanSekolahHermitagepada tahun 1907. Dia adalah seorangfreemason, dananggotadariLesAmispondokPhilanthropesdariOrientGrandBelgiadi Brussels. Saat ini"Ecole Decroly" (berbasis di Uccle, Brussel, sekolahdari TK sampaimencapaisarjana muda) mengikutipendekatanpedagogisnya.

RencanaDecroly

The"Rencana Decroly" meletakkanaturan-aturan dasaruntuk adaptasisosialorganismebiologis, dalamkasus.

George Kerschensteiner

 

            George Michael pada 29 Kerschensteiner Lahir di Juli 1854 sebesar 4,00 jam di pagi hari, putra Anton dan Katharina Kerschensteiner di Munich. Pada awal tiga tahun tot ia merobek Desire 1 kemerdekaan, mengikuti dari rumah dan usia 8, dia punya waktu pertama karena "pencurian tape" di penjara.

            Pada 6 tahun ia datang ke Paroki Roh Kudus Sekolah di Munich dan usia delapan sampai seorang guru menggambar. Semangat dan antusiasme untuk buku-buku seni terbangun, dan sebagai rektor mengatakan kepadanya tentang karir sebagai penuntun, Georg Kerschensteiner merebut kesempatan, karena ia ingin menjadi imam tidak Kaufmann.
            Jadi ia mencapai usia 12 dalam perjalanan pertama Präparandenschule di Freising, ia diizinkan untuk menyanyi dalam paduan suara dan setelah tiga tahun dari waktu persiapan sebelum akhirnya George terdaftar sebagai seminaris dalam seminar pengajaran Royal. Pada enam belas Georg Kerschensteiner berakhir dengan skor 1 dalam ujian akhir, seminar dan kembali ke Munich.
            Pada 13 September 1871 melanjutkan Komisi Royal sekolah seminari diselesaikan sebagai asisten sekolah di desa di kantor distrik Forstinning Ebersberg. Dia merasa penempatan sekolah tumbuh sejak ia hafal selama persiapan dan panduan waktu seminar banyak untuk belajar dan guru seminari telah memujinya untuk tes mengajar. Dia lega akhirnya "keluar dari buku berada di hidup aktif" dan "dengan keparahan besi," ingin dia untuk mencapai dengan murid-muridnya, "Lihatlah dunia", karena ia terobsesi dengan tahap awal ambisi untuk selalu melakukan yang terbaik.
            Akhir 1872 ia dipindahkan ke Lechhausen di Augsburg, karena ia telah meminta Royal Ebersberg kantor distrik untuk dukungan finansial untuk membeli buku. Tapi bahkan di sana ia tidak bisa dengan kelasnya untuk mencapai tingkat di mana ia telah dibuat dalam ambisinya, karena siswa lokal masih nakal dan malas dari sebelumnya. Menemukan dirinya dalam Lechhausen merasa kesepian seperti di Forstinning, pergi dengan transfer ke Augsburg April 1873 akhirnya harapan besar terpenuhi, dan menariknya dengan antusias di perpustakaan lokal serta pertemuan ilmiah dengan orang yang berpikiran. Tapi komentar dari saudaranya Yusuf memanggilnya nyata "setengah-pendidikan, kepala sekolah" untuk pikiran, dan ia memutuskan atas saran dari rektor daerah SMA Dr pumplin untuk membuat sekolah.

            Pada tanggal 1 Januari 1874 Dalam ia sendiri dipecat dari profesi guru. Setelah masa persiapan dalam bentuk pelajaran pribadi dengan Bapa Profesor Sepp, seorang profesor sekolah, Georg Kerschensteiner dilantik menjadi Bawah Keenam sekolah tata bahasa dari Benediktin tersebut. Dia mencari nafkah dengan memberikan les privat piano dan suara. 1877 bergabung dengan pendidikan Georg Kerschensteiner sekunder dengan saksi yang baik, dan ia mulai belajar. Jadi ia kembali ke Munich untuk memulai di Technical University untuk belajar matematika. Georg Kerschensteiner mendedikasikan dirinya untuk studinya, bermain olahraga, menikmati kehidupan siswa Fele dan ditangani berulang kali dengan lukisannya, menggambar dan bermain piano. Selain itu, dia seperti banyak dari teman-temannya di Anggota Asosiasi matematika.
            Pada bulan November 1880, Georg Kerschensteiner telah dikeluarkan berdasarkan ketentuan Technical College ke Universitas "Academicus Civis" adalah. Pada 18 Oktober 1881 melihat ujian ujian di universitas. Georg Kerschensteiner mengakhiri tes dengan 2 baik, dan tujuan masa depannya kini pemeriksaan khusus, pengembangan esai hadiah, dan kemudian gelar doktor sebelum ia ingin menikahi anak kekasihnya Sophie Muller. Ia belajar selama satu tahun lebih lanjut untuk menyelesaikan disertasi dan mengambil akhir tahun untuk pekerjaan di stasiun meteorologi di pusat Munich, dalam rangka untuk mencari nafkah.
            Sejak musim gugur 1883 adalah Georg Kerschensteiner, sudah di akhir dua puluhan, bekerja sebagai asisten di matematika dan fisika di Melanchthon-Gymnasium di Nuremberg. Pada tahun 80-an, pendidikan di sekolah-sekolah hampir tidak diwakili, namun G. Kerschensteiner sekarang mencoba untuk membuat hidup individual dengan siswa dan untuk menemukan di setiap ciri berharga atau bakat, bahkan jika mereka tidak dalam matematika atau fisika, dan untuk mempromosikan. Pada tahun 1883 dia adalah salah satu guru favorit di sekolah tata bahasa, karena dia mencoba untuk membuat pelajaran begitu jelas dan bercanda mungkin. Akhir Juli 1883, ia dianugerahi Ludwig-Maximilian University di Munich dalam sebuah upacara memimpin gelar PhD.
            Akhir tahun 1885 ditawarkan kepadanya Nuremberg dewan kota untuk menggantikan seorang guru matematika di sekolah bisnis kota, dan karena gaji yang lebih baik, ia meninggalkan untuk SMA. Pada tahun 1884, dia akhirnya bisa menikah nya pengantin Sophie hampir sepuluh tahun. Dalam waktu singkat mereka mendapat 2 anak, tapi di sekolah bisnis ada Georg Kerschensteiner banyak kekecewaan tentang rendahnya kualitas siswa dan rekan-rekannya, yang tidak memiliki konsepsi profesi guru setinggi seperti yang ia lakukan. Pada 1 September 1890 Georg Kerschensteiner adalah seorang guru sekolah menengah matematika dan fisika di Gustav Adolf Gymnasium dimasukkan ke dalam Schweinfurt, di mana ia selanjutnya akan mengambil mata pelajaran dalam pendidikan ilmu pengetahuan alam di kelas-kelas yang lebih rendah. Berbeda dengan kurikulum yang ditentukan oleh pengobatan secara tuntas ensiklopedis materi pelajaran, dia berlatih ajarannya jelas dan sering pada mata pelajaran hidup di alam liar.
            Pada 1 Oktober 1893 Georg Kerschensteiner harus mengubah posisinya lagi dan kemudian diajarkan matematika, fisika dan sejarah alam di Ludwig-Gymnasium di Munich. Dalam matematika, ia menemukan kebahagiaan profesinya, sehingga ia bisa mengambil pelajaran ensiklopedis Sejarah Alam Lehrfreudigkeit tidak, bahkan jika ia harus mengabaikan beberapa wawasan sekarang diperoleh nya pedagogis.

Pada tanggal 1 Agustus 1895 Georg Kerschensteiner ditunjuk Dewan Sekolah dan mampu menerapkan nya diperoleh sampai dengan wawasan pendidikan dan karakter dalam pelaksanaan reformasi pendidikan, karena ia tidak hanya ingin menjadi pejabat sekolah rajin administrasi. Pada Tahun ke-3 masa jabatannya, ia akhirnya bisa membuktikan pada misi pertama, kurikulum reformasi Munich SD sekolah. Dia membangun kurikulum pada prinsip-prinsip yang telah diperoleh selama pekerjaan mengajar yang panjang, dan kurikulum baru telah diadopsi oleh pemerintah daerah. Ini Kerschensteiner Georg diterbitkan dalam buku "Refleksi pada teori kurikulum" prinsip-prinsipnya, membangkitkan pendapat baik positif dan negatif dari guru.

Tanggung jawabnya termasuk organisasi dari sekolah pelatihan. Dia yakin bahwa baik sekolah dasar dan lanjutan yang ditetapkan untuk satu sisi kepentingan intelektual para pemuda yang diabaikan Selama pekerjaan manual. Georg Kerschensteiner ingin membuat kecenderungan praktis untuk titik awal dari pendidikan di sekolah, lokakarya dan keluarga. Antara 1800 dan 1906 ia bekerja hampir secara eksklusif dengan organisasi "tugas sekolah" dan sekolah pelatihan teknis, dan dengan pengenalan kelas pekerja di sekolah dasar. Dia membuat Kelas 8 kelas sekolah dasar wajib dan menyebabkan ada di samping pekerjaan pendidikan pra-kejuruan, seperti ZV dalam pengolahan logam dan kayu, dan mata pelajaran ilmiah, seperti fisika dan kimia kelas satu. Misi utama dari pengajaran, ia melihat pada kenyataan bahwa siswa harus bekerja melalui self-kegiatan substansi itu sendiri, dan tidak lagi eksklusif berpendapat dapatkan.

Ini Primer 8 sekolah kelas Georg Kerschensteiner ingin memperluas ke sekolah-sekolah kejuruan membentuk. Dia menciptakan sebuah organisasi besar untuk merencanakan dan memasukkannya ke dalam praktek di Munich. Dalam 6 tahun, ia membangun 40 sekolah pelatihan profesional diselenggarakan di Munich, yang dilengkapi dengan lokakarya yang sesuai. Pada 1904 Georg Kerschensteiner judul "guru" penghargaan. Melalui organisasinya, Munich, ia menjadi dikenal di seluruh dunia pendidikan, dia mengadakan pembicaraan banyak tentang hal itu, dan di negara-negara lain, dibangun pada citranya juga sekolah kejuruan. Sehubungan dengan ide-ide Pestalozzi Georg Kerschensteiner dari sekolah masa depan berbicara sebagai! Kerja sekolah ", yang maksudnya bahwa" wilayah kerja sekolah adalah lokakarya pusat kegiatan anak, di mana ia dapat memanfaatkan harta yang diperoleh dari buku sekolah. "(P. 158)

Selama 12 tahun ke depan, kemajuan lebih lanjut telah dibuat dalam organisasi sekolah, terutama dengan pendirian sekolah-sekolah pelatihan pedesaan dan sekolah eksperimental atas dasar gagasan sekolah kerja, tetapi dengan perluasan kuliah lokakarya. Tapi ada keberhasilan pendidikan besar meskipun masih Kerschensteiner sejumlah kritikus, seperti kemurahan hati gedung sekolah yang mengeluh.

Sejak Maret 1911 Georg Kerschensteiner memakai judul "guru senior", dan 1912-1919, ia mewakili Partai Rakyat Progresif sebagai anggota Reichstag, di mana ia mengaku berulang kali untuk dilihat liberal.
1915, istrinya meninggal Sopie, dan dua putrinya pindah dengan dia untuk memberikannya untuk menjalankan rumah tangga. Pada 1917/12/16 Georg Kerschensteiner menikah dengan 2nd Time, yaitu janda Dr phil. Marie Durr.

Pada 15 September 1919 Georg Kerschensteiner pensiun setelah 25 tahun di kantor sebagai kepala dari sistem sekolah Munich karena kesehatannya yang buruk pelayanan kota Munich, untuk di 1918/11/22, dia adalah Senat dari Universitas Munich diangkat Kehormatan Profesor Pendidikan. Selama waktu ini ia bisa kuliah selama sekian banyak memeriksa ketepatan pendekatan pedagogis nya mengajar dan ilmiah membuktikan, lebih mengandalkan pada praktis untuk perilaku teoritis dan diterapkan yang ada dalam pikirannya, antara lain, rencana sekolah tinggi teknis. Sebuah Layanan pemerintah Saxon untuk jabatan sebagai profesor pendidikan di Leipzig 1920, ia menolak, namun penunjukan kontemporer kepada Kementerian di Berlin karena konversi dari sekolah kadet di sekolah-sekolah pendidikan kewarganegaraan, dia tidak bisa menahan diri. Salah satu lembaga ini harus berada di bawah kepemimpinannya sekolah model untuk prinsip-prinsip konsep kerja sekolahnya, yang dianggapnya realisasi berulang karya hidupnya, yaitu organisasi sekolah kejuruan didasarkan pada tugas sekolah.

Penawaran dari Pemerintah Turki dan Negara Bebas Irlandia, dia menolak karena dia tidak posisi mengajar di Universitas masih ingin membiarkan murid-muridnya turun begitu lama. Georg Kerschensteiner diterima di tahun-tahun berikutnya beberapa judul lainnya diberikan, ia menjadi senator dari Akademi Jerman, Ulang Tahun ke-70 guru Rahasia senior, doktor kehormatan dalam studi budaya di Universitas Teknik di Munich dan Dresden, serta direktur Museum Jerman di Munich.

Tetapi sudah pada tahun 1920 telah muncul bersamanya bukti penyakit fatal, dan pada 15 Januari 1932 Kerschenstein George meninggal pada usia 78. Banyak orang telah menempatkan teman anak-anak bunga perpisahan di makamnya, termasuk guru, karangan bunga dengan tulisan mengundurkan diri "Dari semua anak di dunia."

Georg Kerschensteiner adalah juara dari sistem sekolah seragam terstruktur, mempromosikan pengajaran ilmu pengetahuan serta pendidikan seni dan menarik pembentukan karakter siswa di pusat pendidikan sekolah. Sekolah kerja karena itu harus membentuk prinsip metodologis terus menerus perkembangan fisik dan mental dalam pelaporan seluruh sekolah, karena Kerschensteiner percaya bahwa pendidikan yang sesungguhnya, yang juga pengembangan karakter dapat dicapai melalui pendidikan kejuruan, pendidikan kewarganegaraan untuk berdiri di foreground.

Dalam tulisannya, ia mencari antara lain untuk untuk konsep pendidikan, yang akan memungkinkan hanya aset budaya yang spiritual kain tahap perkembangan siswa sesuai. Ketika Georg Kerschensteiner meninggal, ia meninggalkan kesan abadi dari salah satu pendidik terbesar Jerman.

Mayor bekerja:
"Kewarganegaraan pendidikan pemuda Jerman" (1901)
"Masalah-masalah mendasar dari organisasi sekolah" (1907)
"Konsep pekerjaan sekolah" (1912)
"Karakter konsep dan pendidikan karakter" (1912)
"Sifat dan nilai dari kurikulum ilmu" (1914)
"Dasar aksioma proses pendidikan dan implikasinya bagi organisasi sekolah (1917)
"Jiwa pendidik dan masalah pendidikan guru" (1921)
"Otoritas dan kebebasan dari kebijakan pendidikan" (1924)
"Teori Pendidikan" (1926)
"Pedagogi kehadiran dalam ekspresi diri, 1" (1926)

Sastra: Marie Kerschensteiner: "Georg Kerschensteiner - Kehidupan seorang pembaharu sekolah", Munich - Dusseldorf 1954.

Alvin Toffler

Alvin Toffler (kelahiran 4 Oktober 1928) adalah seorang penulis Amerika dan futuris, dikenal karena karya-karyanya membahas revolusi digital, komunikasi revolusi, revolusi perusahaan dan singularitas teknologi.            Seorang associate editor mantan majalah Fortune, karya awalnya berfokus pada teknologi dan dampaknya (melalui efek seperti informasi yang berlebihan). Kemudian ia pindah ke memeriksa reaksi dan perubahan dalam masyarakat. Fokus kemudian hari telah di meningkatkan kekuatan hardware abad ke-21 militer, senjata dan proliferasi teknologi, dan kapitalisme. 
Ia mendirikan Toffler Associates, sebuah perusahaan konsultan manajemen, dan menjadi sarjana tamu di Russell Sage Foundation, profesor tamu di Cornell University, dosen dari Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial, koresponden Gedung Putih, editor dari majalah Fortune, dan bisnis konsultan.            Toffler menikah dengan Heidi Toffler, juga seorang penulis dan futuris. Mereka tinggal di bagian Bel Air, Los Angeles, California, tepat di utara Sunset Boulevard.            Anak tunggal pasangan itu, Karen Toffler, (1954-2000) meninggal setelah lebih dari satu dekade menderita Sindrom Guillain Barre pada usia 46.

Awal kehidupan dan karir 
Alvin Toffler dilahirkan di kota New York pada tahun 1928. Dia bertemu dengan calon istrinya, Heidi, di New York University di mana ia mengambil jurusan bahasa Inggris dan dia mulai kursus pascasarjana di linguistik. Menjadi mahasiswa radikal, mereka memutuskan kerja lulusan lanjut, pindah ke Amerika Serikat Midwestern, menikah, menghabiskan lima tahun ke depan sebagai pekerja kerah biru pada baris perakitan sambil belajar produksi massal industri dalam pekerjaan mereka sehari-hari. Heidi menjadi sebuah toko serikat pelayan di pengecoran aluminium di mana dia bekerja. Alvin menjadi millwright dan tukang las.
Hands-on mereka pengalaman kerja praktis mendapat Toffler posisi di sebuah surat kabar serikat-didukung, transfer ke perusahaan biro Washington, lalu tiga tahun sebagai Koresponden Gedung Putih meliputi Kongres dan Gedung Putih untuk harian Pennsylvania. Sementara istrinya bekerja di sebuah perpustakaan khusus untuk bisnis dan ilmu perilaku.
Mereka kembali ke New York City ketika majalah Fortune mengundang Alvin menjadi kolumnis tenaga kerjanya, kemudian memiliki dia menulis tentang bisnis dan mnajemen.             Setelah meninggalkan majalah Fortune, Alvin Toffler dipekerjakan oleh IBM untuk melakukan riset dan menulis makalah tentang dampak sosial dan organisasi komputer, mengarah ke kontak nya dengan "guru" komputer awal dan peneliti kecerdasan buatan dan pendukung. Xerox mengundangnya untuk menulis tentang laboratorium penelitian dan AT & T berkonsultasi dia untuk saran strategis. Karya ini AT & T menyebabkan studi telekomunikasi yang disarankan manajemen puncak bagi perusahaan untuk memecah lebih dari satu dekade sebelum pemerintah memaksa AT & T untuk memecah.
 Pada pertengahan '60-an yang Tofflers mulai bekerja pada apa yang kemudian akan menjadi Future Shock.
 Pada tahun 1996, dengan Tom Johnson, seorang konsultan bisnis Amerika, mereka mendirikan Toffler Associates, sebuah perusahaan penasehat yang dirancang untuk menerapkan banyak gagasan Tofflers telah ditulis pada. Perusahaan bekerja sama dengan perusahaan, LSM, dan pemerintah di AS, Korea Selatan, Meksiko, Brasil, Singapura, Australia dan negara-negara lain.            Toffler menjelaskan, "Masyarakat membutuhkan orang-orang yang merawat orang tua dan yang tahu bagaimana untuk berbelas kasih dan jujur. Masyarakat membutuhkan orang-orang yang bekerja di rumah sakit. Masyarakat membutuhkan semua jenis keterampilan yang tidak hanya kognitif, emosional mereka, mereka sayang. Anda tidak dapat menjalankan masyarakat pada data dan komputer sendiri " Toffler juga sering disebut sebagai menyatakan:". Besok buta huruf tidak akan menjadi orang yang tidak bisa membaca, dia akan menjadi orang yang belum belajar bagaimana untuk belajar. " Kata-kata berasal dari Herbert Gerjuoy, yang Toffler mengutip secara lengkap sebagai berikut: "Pendidikan yang baru harus mengajarkan individu bagaimana mengklasifikasikan dan mereklasifikasi informasi, bagaimana mengevaluasi kebenarannya, bagaimana mengubah kategori bila perlu, bagaimana bergerak dari beton untuk . abstrak dan kembali, bagaimana melihat masalah dari arah baru - bagaimana untuk mengajar dirinya Besok buta huruf tidak akan menjadi orang yang tidak bisa membaca, dia akan menjadi orang yang belum belajar bagaimana belajar ". 
Dalam bukunya The Third Wave Toffler menggambarkan tiga jenis masyarakat, berdasarkan pada konsep "gelombang"-setiap gelombang mendorong masyarakat lebih tua dan budaya samping.
             Gelombang pertama adalah masyarakat setelah revolusi agraria dan menggantikan pemburu-pengumpul budaya pertama.
             Gelombang kedua adalah masyarakat selama Revolusi Industri (abad ke-17 ca. akhir melalui pertengahan abad ke-20). Komponen utama dari masyarakat Gelombang Kedua adalah keluarga, nuklir pabrik-jenis sistem pendidikan dan korporasi. Toffler menulis: "Masyarakat Gelombang Kedua adalah industri dan berdasarkan produksi massal, distribusi massa, konsumsi massa, pendidikan massa, media massa, massa rekreasi, hiburan massa, dan senjata pemusnah massal. Anda menggabungkan hal-hal dengan standarisasi, sentralisasi, konsentrasi sinkronisasi, dan, dan Anda berakhir dengan gaya organisasi yang kita sebut birokrasi. "
            Gelombang ketiga adalah masyarakat pasca-industri. Menurut Toffler, sejak akhir 1950-an sebagian besar negara telah bergerak menjauh dari Masyarakat Gelombang Kedua ke dalam apa yang dia sebut Masyarakat Gelombang Ketiga, yang didasarkan pada pengetahuan ditindaklanjuti sebagai sumber daya utama. Deskripsinya ini (super-masyarakat industri) bentuk ekor burung ke dalam konsep penulis lain '(seperti Era Informasi, Space Age, Era Elektronik, Desa Global, technetronic usia, ilmiah-revolusi teknologi), yang untuk berbagai derajat diperkirakan demassification, keragaman, pengetahuan berbasis produksi, dan percepatan perubahan (salah satu maksim kunci Toffler adalah "perubahan adalah non-linear dan dapat pergi ke belakang, ke depan dan ke samping"). 
Dalam masyarakat pasca-industri, terdapat keanekaragaman gaya hidup ("subkultur"). Adhocracies (organisasi cairan) beradaptasi dengan cepat terhadap perubahan. Informasi dapat menggantikan sebagian besar sumber bahan (lihat semu) dan menjadi bahan utama bagi pekerja (cognitarians bukan proletar), yang berafiliasi longgar. Kustomisasi massal menawarkan kemungkinan murah, katering pribadi, produksi untuk relung kecil (lihat just-in-waktu produksi). 
Kesenjangan antara produsen dan konsumen yang dijembatani oleh teknologi menggunakan sistem konfigurasi yang disebut. "Prosumers" dapat memenuhi kebutuhan mereka sendiri (lihat open source, perakitan kit, pekerjaan freelance). Ini adalah gagasan bahwa teknologi baru yang memungkinkan fusi radikal produsen dan konsumen dalam prosumer tersebut. Dalam beberapa kasus prosuming memerlukan sebuah "pekerjaan yang ketiga" di mana korporasi "outsourcing" tenaga kerja yang tidak ke negara lain, tetapi untuk konsumen yang belum dibayar, seperti ketika kita melakukan transaksi perbankan kita sendiri melalui ATM bukan teller bahwa bank harus mempekerjakan, atau melacak paket pos kita sendiri di internet, bukan mengandalkan seorang pegawai dibayar.            Sejak tahun 1960-an, orang telah mencoba untuk masuk akal dari dampak teknologi baru dan perubahan sosial. Toffler tulisan ini telah dipilih berpengaruh melampaui batas-batas diskusi kebijakan ilmiah, ekonomi dan masyarakat. Techno musik pelopor Juan Atkins mengutip Toffler itu frase "pemberontak techno" dalam The Third Wave sebagai menginspirasinya untuk menggunakan kata "techno" untuk menggambarkan gaya musik dia membantu menciptakan [8] karya Toffler dan ide-ide telah tunduk pada berbagai kritik, biasanya dengan argumentasi yang sama digunakan terhadap futurolog: bahwa meramalkan masa depan adalah hampir mustahil. Pada 1990-an, ide-idenya di depan umum dipuji oleh Newt Gingrich. 
The Toffler Pengembangan percaya mungkin turun sebagai titik balik terbesar era ini adalah penciptaan kekayaan di luar angkasa. Kekayaan hari, menurutnya, dibuat di mana-mana (globalisasi), tempat (dunia maya), dan di luar sana (luar angkasa). Satelit global positioning adalah kunci untuk sinkronisasi presisi aliran waktu dan data untuk segala sesuatu dari panggilan ponsel untuk penarikan ATM. Mereka memungkinkan just-in-time (JIT) produktivitas karena pelacakan yang tepat. GPS juga menjadi pusat kendali lalu lintas udara. Dan satelit meningkatkan produktivitas pertanian melalui cuaca pelacakan, memungkinkan perkiraan lebih akurat. 
Dua prediksi utama Toffler's-kantor paperless dan manusia kloning-belum direalisasikan. 
Toffler telah memiliki pengaruh besar pada futuris terkemuka modern, seperti David Houle dan lain-lain.            Dia adalah penerima hadiah bergengsi, termasuk Penghargaan Yayasan Buku McKinsey untuk Kontribusi untuk Sastra Manajemen, de L'Ordre Officier des Arts et Lettres, dan janji, termasuk anggota dari Asosiasi Amerika untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Institut Internasional untuk Studi Strategis.
 Pada akhir 2006, para Tofflers adalah penerima Penghargaan Independen Brown University            Alvin Toffler co-menulis buku-bukunya dengan istrinya Heidi. Beberapa terkenal karya mereka adalah:

    Future Shock (1970) Bantam Books ISBN 0-553-27737-5
    Laporan Eco-Kejang (1975) Bantam Books ISBN 0-553-14474-X
    The Third Wave (1980) Bantam Books ISBN 0-553-24698-4
    Preview & Premises (1983) William Morrow & Co ISBN 0-688-01910-2
    The Adaptive Corporation (1985) McGraw-Hill ISBN 0-553-25383-2
    Powershift: Pengetahuan, Kekayaan dan Kekerasan di Edge of the 21st Century (1990) Bantam 

Books
    Perang dan Anti-Perang (1995) Warner Books ISBN 0-446-60259-0
    Kekayaan Revolusioner (2006) ISBN 0-375-40174-1 Knopf